شعر وصف البخيل

شعر وصف البخيل

البخل من الصفات السلبية التي تؤثر على الإنسان، فهو يتغلغل في كيانه كما يسري الدم في العروق، ويستقر في أعماقه حتى يصبح جزءًا من طبيعته. يُعتبر البخل من العادات المذمومة، وله آثار سلبية وعواقب وخيمة على حياة الفرد وفي الآخرة. في هذا المقال، سنستعرض بعضًا من أجمل شعر وصف البخيل .

قال إسحاق الموصلي:وآمرةٌ بالبخلِ قلتُ لها اقصري فليس إلى ما تأمرين سبيلُأرى الناسَ خلانَ الجوادِ ولا أرى بخيلًا له في العالمين خليلُومن خيرِ حالاتِ الفتى لو علمته إذا قال شيئًا أن يكون ينيلُفإني رأيتُ البخلَ يُزري بأهلِه فأكرمتُ نفسي أن يقالَ بخيلُعطائي عطاءُ المكثرين تجمُّلًا ومالي كما قد تعلمين قليلُ

وقال أبو دلامة:ما أحسنَ الدينَ والدُّنيا إذا اجتمعا وأقبحَ الكفرَ والإفلاسَ بالرجلِ

وقال عمرو بن الأهتم:ذريني فإنَّ البخلَ يا أُمَّ هيثمٍ لصالحِ أخلاقِ الرجالِ سروقُلعمرُك ما ضاقتْ بلادٌ بأهلِها ولكنَّ أخلاقَ الرجالِ تضيقُ

وقال آخر:فلا الجودُ يفني المالَ والجدُّ مقبلٌ ولا البخلُ يبقي المالَ والجدُّ مدبرُ

وقال ابن الزقاق:لا يحمدُ البخلُ أن دان الأنامُ به وحامدُ البخلِ مذمومٌ ومدحورُ

وقال علي بن ذكوان:أنفقْ ولا تخشَ إقلالًا فقد قُسمتْ بين العبادِ مع الآجالِ أرزاقُلا ينفعُ البخلُ معْ دنيا موليةٍ ولا يضرُّ مع الإقبالِ إنفاقُ

قال المقنع الكندي:إني أحرِّضُ أهلَ البخل كلَّهم لو كان ينفعُ أهلَ البخلِ تحريضيما قلَّ مالي إلا زادني كرمًا حتى يكونَ برزقِ اللهِ تعويضيوالمالُ يرفعُ مَن لولا دراهمُه أمسى يقلِّب فينا طرفَ مخفوضِلن تخرجَ البيضُ عفوًا مِن أكفِّهمُ إلا على وجعٍ منهم وتمريضِكأنها مِن جلودِ الباخلين بها عندَ النوائبِ تحذى بالمقاريضِ

وقال عبد الله بن المعتز:أعاذلُ ليس البخلُ مني سجيةً ولكن رأيتُ الفقرَ شرَّ سبيلِلموتُ الفتى خيرٌ مِن البخلِ للفتى ولَلبخلُ خيرٌ من سؤالِ بخيلِ

وقال آخر:ويظهرُ عيبَ المرءِ في الناسِ بخلُه ويسترُه عنهم جميعًا سخاؤُهتغطَّ بأثوابِ السخاءِ فإنني أرَى كلَّ عيبٍ فالسخاءُ غطاؤُه

وقال العثماني:فلا الجودُ يفني المالَ قبل فنائِه ولا البخلُ في مالِ الشحيحِ يزيدُفلا تلتمسْ رزقًا بعيشٍ مقتَّرٍ لكلِّ غدٍ رزقٌ يعودُ جديدُ

وقال قيس بن الخطيم:وليس بنافعٍ ذا البخلِ مالُ ولا مزرٍ بصاحبِه السخاءُوبعضُ الداءِ مُلتمَسٌ شفاهُ وداءُ النَّوكِ ليس له شفاءُ

شعر عن البخل مضحك

من أجمل ما قيل عن البخل هو ما نظمه الشعراء في تصوير البخلاء وحالتهم، حيث تُعتبر هذه الأبيات هجاءً وسخريةً في آن واحد، ومن بينها الأبيات التالية :

أما البخيلُ فلستُ أعذلهُ كل امرئٍ يعطي على قدرهأعطى البخيل فما انتفعتُ بهِ وكذاك من يعطيك من كَدَرِهأما الكريمُ يحُتُّ نائلُهُ كالغيث يسقي الناس من مطرهتبعث عطاياه مواهبهُ كالسيل متبعاً قفا مطره”

وليس بنافعٍ ذا البخل مالٌ . . . . ولا مُزْرٍ بِصاحِبهِ السَّخاءُوما أخَّرتَ مِنْ دُنياك نقصٌ . . . . وإنْ قَدَّمْتَ كانَ لكَ الزَّكاءُ”

وآمرةً بالبخلِ قلتُ لها اقْصِري . . . . فليسَ إِلى ما تأمرينَ سبيلُأَرى الناسَ خلانَ الجوادِ ولا أرى . . . . بخيلاً له في العالمينَ خليلُومن خَيْرِ حالاتِ الفتى لو علمتِه . . . . إِذا قالَ شيئاً أن يكونَ ينيلُفإِني رأيتُ البخلَ يزري بأهِله . . . . فأكرمْتُ نفسي إن يقالَ بخيلُعطائي عطاءُ المكثرين تجملاً . . . . ومالي كما قد تعليمنَ قليلُ”

ولولا البخلُ لم يهلكْ فريقٌ . . . . على الأقدارِ تلقاهم غِضاباتعبت بأهله لوماً وقبلي . . . . دُعاةُ البِرِّ قد سَئموا الخِطايا”

إِني أحرضُ أهلَ البخلِ كلهمُ . . . . لو كان ينفعُ أهلَ البخلِ تحريضيما قلَّ مالي إِلا زادني كرماً . . . . حتى يكونَ برزقِ اللّه تعويضيوالمالُ يرفعُ من لولا دراهمُهُ . . . . أمس يُقَلِّبُ فينا طرفَ مَخْفوضِلن تَخْرُجَ البيضُ عفواً من أكفهمُ . . . . إِلا على وَجَعٍ منهم وتمريضِكأنها من جلودِ الباخلين بها . . . . عند النوائبِ تُحْذى بالمقاريضِ”

قومٌ إِذا أكلُوا أَخْفَوا كَلامَهُمْ . . . . واستوثقوا من رِتاجِ البابِ والدارِلا يقبسُ الجارُ منهم فَضْلَ نارِهمُ . . . . ولا تَكِفُّ يدٌ عن حُرْمةِ الجارِ”

غضب الصولي لما كسر الضيف وسمىثم حين المضغ منه كاد أن يتلف غمــــاقال للضيف ترفق شمَّ ريح الخبز شــــماواغتنم مدحي فقال الضيف: بل أكلاً وذما

رأيتُ أَبا عمران يبذلُ عِرْضهُ . . . . وخُبْزُ أبي عمران في أحرز الحرزِيحنُّ إِلى جاراتِهِ بعد شبعهِ . . . . وجاراتهُ غرثى تحنُّ إِلى الخُبْزِ”

قال أبو الوأواء الدمشقي :إذا كسر الرغيف بكى عليه بكا الخنساء إذ فجعت بصخرودون رغيفه قلع الثنايا وضرب مثل وقعة يوم بــــــــــــــدر

يا من غدا ينفقُ العمرَ الثمينُ بلا . . . . جدوى سوى جمعِ مالٍ خِيفةَ العَدَمِارجعْ لنفسِكَ وانظرْ في تخلِصها . . . . فقدْ قذفتَ بها في لجة العَدَم”

وقال أبو نواس :أبو نوح دخلت عليه يوما فغذانا برائحة الطعـــــــــــــــــــــــاموقدم بيننا لحما سمينا أكلناه على طبق الكــــــــــــــــــلامفكان كمن سقى الظمآن آلا وكنت كمن تغذى في المنام

لا تَخْبأنْ لغدٍ رزقاً وبعد غدٍ . . . . فكل يومٍ يوافي رزقَه مَعَهواذخَرْ جميلاً لأدنى القوتِ تدركه . . . . وللقيامة تعرف ذاكَ أجمعهْ”

شعر شعبي عن البخل

البخل هو صفة مذمومة في الإنسان، وغالبًا ما يتذرع البخيل بالفقر أو الحرص والحذر، أو حتى بالخوف من تقلبات الزمن. ومع ذلك، يعتقد معظم شعرائنا أن البخل هو سمة رذيلة لا مبرر لها. إليكم أبرز القصائد الشعبية التي تتناول موضوع البخل :

رأيتُ البخيلَ غريبًا فَريداقريبًا من المالِ، عنَّا بعيدايدُ البخلِ تَطغى على مَنكبيهِلتُظهرَ أخلقَ ثوبٍ جديداولم يعطِ سائلهُ حقَهُ؛ بلْطغى ناهرًا، لاوياً منهُ جِيداإذا مات حتمًا ترى في ثراهُيدَ الموت فيها من البُخلِ عوداأيجمعُ مالًا على رثِّ حالٍفكيف سيَقضي الحياة سعيدا؟يعيش البخيلُ ككلبٍ عقورٍيرى العظمَ في الجوعِ لحمًا قديدايموتُ البخيلُ لدى كلِّ صَرفٍويحيا إذا ازدادَ مالاً رصيداإذا المالُ لم يسعدِ المرءَ عيشافما كان إلاَّ ترابا زهيداسألتُ الكرامَ عن البخلِ، قالوا:هو الداءُ يعدي ويُشقي صَعوداتوارثهُ الابن عن أبويهِوهل خلفَ الكلبُ صِيداً أُسودا؟!فلا تسألنَّ البخيلَ عطاءًترَ الماء عند السرابِات بِيدافدونكَ قومي إذا رُمتَ جُوداكرامُ العطايا أناروا الوجوداأبونا جوادٌ فما زال فينانديمَ الضيوفِ يُعدُّ الثريداقِرى ضيفنا كبشُ عجْلٍ حنيذٍبه الضيفُ قد بات ليلاً سعيدابنيرانِ بِكْرٍ وإبداع شعرٍوتأمينِ ذعْرٍ رسَمنا الخلوداالبخل طبع مستحيل علاجةوالجود طب لكل الأمراض وعلاججيت الرفيق اللي بشوش حجاجةاللي بحزات الرخاء مثل هداجقال العلوم وقلت طلاب حاجةحاجة يسر ماهي تكاليف واحراجان كلفت يكفي العذر والمواجهوان كان جت من يسر صاحبك محتاجواومى براسه مثل راس الدجاجةوهز المتون وراح وجهه كما الصاجواقفيت من عنده مطفي سراجهولي حاجة ماعطيتها كل هراجعرض العلوم لغير اهلها سماجةوالصاحب الطيب له الدرب ينعاجوكم ضيقة ياتي بعدها انفراجةياليت كل اصحابنا مثل سهاجالصاحب اللي مايعكر مزاجةولا حطله كثر المعاذير منهاجولا الردي صيده يضيع بعجاجةماتسبقه في سرعة الروغ ميراج

قصيدة امرأة في زوجها البخيل

أتُراك بَعد النَّفسِ تَبخلُ باللُّهى، اللهُ جَارَكَ أنْ تَكونَ بَخيلاما كُنتَ تَمضي باللِّقاءِ مُصمِّماً فتَكون في شَيءٍ سٍواهُ كَليلامَنْ جادَ بالحَوْباء جَادَ بمالِهِ فالمالُ أيسرُ هالكٍ تَعجيلا (الحوباء؛ النفس)ونظرتُ ما بخُلَ امرئٍ وسَماحُهُ؛ والرَّأيُ يُوجدُ أهلهُ التَّأويلافالبُخلُ جُبنٌ والسَّماحُ شَجاعةٌ لا شكَّ حِينَ تُصحِّحُ التَّحصيلا

عَاذِلة هبَّتْ بليلٍ تَلومُني، وقَد غَابَ عيوق الثُّريا فعرَّدا(العيوق: نجم أحمر مضيء)تَلومُ عَلى إعطائيَ المَالَ، ضِلّةً إذا ضَنَّ بالمالِ البَخيلُ وصَرَّدا(صرَّد الشيء أي قلَّله)تقولُ: ألا أمْسِكْ عَليكَ فإنَّني أرَى المَالَ عِنَد الممسكين معبَّداذَريني وحالي، إنَّ مالَكِ وافِرٌ وكلُّ امرئٍ جارٍ على مَا تعودا

ظَلَّ يُنَاصِي بُخلُهُ جُودَهُ فِي حَاجَتِي أيُّهما الغَالِبُأصبحَ عَبَّاساً لزُوَّارهِ يَبكِي بوجهِ حُزنهُ دَائبُلما رأيتُ البُخلَ رَيحانهُ والجُودُ مِنْ مَجْلسهِ غَائِبُودَّعتُهُ إِنِّي امْرؤٌ حَازِمٌ عَنهُ وعَن أمثَالِهِ نَاكِبُأصْفِي خَليلي مَا دَحا ظِلُّهُ ودامَ لي مِنْ وُدِّهِ جَانِبُلا أعبُدُ الْمَالَ إِذَا جَاءنِي حقُّ أخٍ أو جَاءني رَاغبُولَستُ بالحَاسِبِ بَذلَ النَّدَى إنَّ البَخيلَ الكَاتبُ الحَاسبُكَذاكَ يَلقاني ورُبَّ امرئٍ لَيْسَ لَهُ فَضْلٌ ولاَ طَالِبُ