مفهوم الغير في الفلسفة ، فقد كانت فلسفة فريدرك هيغل سبباً من أسباب بزوغ مفهوم الغير في الفلسفة، والذي يُعتبر أحد المفاهيم الفلسفية الجديدة بعدما كان كل اهتمامه يتمحور حول الذات.
مفهوم الغير في الفلسفة
ينتمي مفهوم الغير إلى مجال الوضع البشري و العلاقات البشرية بمختلف أبعادها الأنطولوجية ( الوجودية ) و الإبستيمية ( المعرفية ) والفكرية و الوجدانية مما يبرز طبيعته الإشكالية .
- حيث تنشأ هاته الإشكالية انطلاقا من كون الغير ذاتا تشبهني و تختلف عني، تشبهني في بنيتي وامتلاكها ما أملكه من ملكة الفهم ، ويختلف عني في الفكر والوجدان والمشاعر… ومن كونه كذلك ضروري لوجودي بصفته وعيا يختلف عني و لكنه يلتقي معي في هذا الاختلاف بالذات ما دمت أنا بدوري أختلف عنه فأنا أشبهه في اختلافي .
- و بهذا المعنى فنحن نتشابه و نختلف عن بعضنا البعض في نفس الوقت ، و على هذا النحو فإن علاقتي بالغير علاقة معقدة و ملتبسة تحمل دلالات عديدة ،حيث يضعنا المعنى الدلالي للغير أمام مجموعة من المفاهيم مثل ( المستثنى، المختلف،المتقابل، المتحول، المباين، المنفي، المتعدد، الغريب .)
- أما فلسفيا فيتحدد الغير على نحو دقيق يسمح بتكوين مفهوم غير ملتبس للغير :” الغير هو آخر أنا…إنه الآخر الذي يتجلى ضمن علاقة تعايش معطاة،ويحيل على إمكانية تماه أو تطابق،إنه الأنا الآخر” إنه الأنا الذي ليس أنا .
مفهوم الغير في الفلسفة 2 باك
تعتبر إشكالية الغير إشكالية فلسفية تقع بدايتها بالتحديد في فلسفة هيجل، ولكن جذورها الفلسفية تعود من حيث المفاهيم التي صيغت بها إلى الفلسفة اليونانية وتعود من حيث الموقف الفلسفي الذي نشأت ضده إلى فلسفة الذات أو الأنا عند ديكارت.
- وفي عملية البحث عن الذات لم يكن ديكارت في حاجة إلى الغير، إن قولة ديكارت المشهورة “أنا أفكر إذن أنا موجود” تؤسس للوعي المستقل.
- فيكفي أن يعود الأنا إلى ذاته مفكرا لكي يحقق الوعي بذاته في نوع من الاكتفاء بالذات والاستقلال عن كل ما يوجد خارج الذات.
مفهوم الغير لغة واصطلاحا
يعرِّف ابن منظور الغير في كتابه: (لسان العرب) بقوله: (الغير: الاسم من التغير. وغير عليه الأمر: حوله. وتغايرت الأشياء: اختلفت. والمتغير: الذي يغير على بعيره أداته ليخفف عنه ويريحه. وغير الدهر: أحواله المتغيرة).
- والمقصود من هذا الاشتقاق اللغوي أن الغير هو الشخص المغاير والمخالف أو الآخر المخالف للذات. ويحضر الغير في المعاجم الفرنسية بدلالة الآخرين والأشخاص المختلفين والمتقابلين.
- وعليه، فالآخر (l’autre) ليس هو الغير الذي يحيل على مفهوم الشخص، بل هو أعم منه، فقد يطلق على الأشخاصautre personne))، أو الأشياء (autre chose) على حد سواء.
قد يهمك:
مفهوم وجود الغير
يشير لفظ الغير في اللغة العربية إلى “الآخر”، إلا أن “الآخر” مفهوم عام يشمل الكائنات العاقلة والكائنات غير العاقلة أو الموضوعات .
- إذا كان الأنا يتميز عن باقي الكائنات والأشياء بصفة الوعي، فإن وعيه هذا يتخذ عدة أشكال؛ كالوعي السيكولوجي والوعي المعرفي والوعي الأخلاقي.
- فمن الناحية السيكولوجية تصدر عن الأنا انفعالات مثل الحب والكراهية، كما تصدر عنه من الناحية المعرفية عمليات فكرية مختلفة مثل الشك والتخيل، ومن الناحية الأخلاقية يتميز بصفات مثل الشجاعة والكرم.
مفهوم الغير في تاريخ الفلسفة
نجد في معجم روبير الفلسفي تعريفا للغير جاء فيه ما يلي: “الغير هم الآخرون من الناس بوجه عام”. كما نجد تحديدا في معجم لالاند الفلسفي جاء فيه مايلي: “الغير هو آخر الأنا، منظورا إليه ليس بوصفه موضوعا، بل بوصفه أنا آخر”. ويقول جان بول سارتر: “الغير هو الآخر، الأنا الذي ليس أنا”.
- انطلاقا من هذه التحديدات يمكن أن نلاحظ بأن الغير هو مخالف ومشابه للأنا في نفس الوقت؛ إنه مماثل له في الإنسانية، أي يتمتع مثله بمقومات الشخص من وعي وحرية وكرامة وغير ذلك.
- لكنه مع ذلك يختلف عنه في الكثير من الخصائص المتعلقة بالجوانب السيكولوجية والاجتماعية والثقافية وغير ذلك.
مفهوم الغير في الفلسفة PDF
ملخص درس الغير في الفلسفة pdf
هل معرفة الغير ممكنة
خلاصة القول، تبقى معرفة الغير مسألة إشكالية لأنها قضية إنسانية وجودية محضة، وهو ما يعكسه الاختلاف والتباين القائم بين الأطروحتين، فهناك من اقر بالمعيقات التي تطرحها محاولة معرفة الغير وكيف أن هذه المعرفة جزئية ومؤقتة مادام الغير هو كلا مركب خاضع لحتمية التغير والتطور (صاحب النص) .
- وهنا في المقابل من صرح بإمكانية معرفة الغير شريطة النظر إليه كوحدة كلية لا تقبل القسمة (ماكس شيلر). صراحة، في رائي، سيكون من المجحف الانحياز إلى موقف على حساب الأخر، ذلك أن لكل فيلسوف وجه نظره الخاصة التي عززها ببنية من الأفكار والمفاهيم والحجاج، لكن، عملياَ يمكن الآخذ بالموقفين معا، ومنهجيا يمكن الإبقاء على الإشكال الفلسفي مفتوحا على قضايا وجودية أخرى تحددها نماذج العلاقة مع الغير، فما طبيعة العلاقة الممكنة مع الغير ؟
