اشهر قصائد محمد الشوكاني

محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني ولد بهجرة شوكان من بلاد خولان باليمن عام 1760م هو فقيه مجتهد من كبار علماء اليمن بل من أبرز علماء أهل السنة والجماعة وفقهائها تربي وترعرع في صنعاء في بيت العلم والفضل فنشأ نشأة دينية طاهرة تلقى فيها معارفه الأولى على والده وأهل العلم والفضل في بلدته فحفظ القرآن الكريم وجوده واصبح قاضيا فيها واستمر في ذلك حتي وافته المنية وفيما يلي نستعرض معكم اشهر قصائد محمد الشوكاني

قصيدة ما بال بري بتعليم الفنون غدا

ما بال بري بتعليم الفنون غدا

عين العقوق لديكم يا ذوي الطلب

هل ذا لنقصان حظي أم لطرحكم

تلك الحقوق بلا جرم ولا سبب

أم أوجب الثلب تركي للمناصب في

حب العلوم ونيلي عالي الرتب

أم ابتعادي لما قد زاف من كلم

خالطتم حبه باللحم والعصب

لا عيب لي غير أني في دياركم

شمس ولم تعرفوا فيها سوى الشهب

وأنتم كخفافيش الظلام وما

زال الخفاش بنور الشمس في تعب

موتوا إذا شئتم قد طار من كلمي

من نصرة الحق ما حررت في الكتب

وأرتجي أن يرجي دعوتي نفر

يسعون للدين لا يسعون للنشب

لا يعدلون بقول الله قول فتى

ولا بسنة خير الرسل قول غبي

لا ينثنون عن الهدي القويم ولا

يصانعون لترغيب ولا رهب

أبث ما بينهم من مذهبي دررا

حجبتها عن ذوي التقليد والريب

يا فرقة ضيعت أعلامها سفها

وصيرت رأس أهل العلم كالذنب

ما قام رب علوم في دياركم

إلا وجرعتموه أكؤس الكرب

خلائق قد سقاكم سوء مشربها

أسلاف سوء لكم في سالف الحقب

من قال قال رسول الله بينكم

غدا بذا عندكم من جملة النصب

فإن يقل أشياخ الفروع كذا

قلتم أصاب وفي التحقيق لم يصب

جعلتم المذهب الزيدي بينكم

على جلالته أعجوبة العجب

صيرتم صفو علم الآل في كدر

حتى غدا بينكم يوما من اللعب

عاديتم السنة الغرا فكان بذا

دعوي خصومكم موصولة السبب

كم ظن ذو حمق في الضر منفعة

وظل يرجو نجاة من يد العطب

سودتم جيل جهل بالعلوم وذا

رأي يجر بذيل الويل والحرب

والإجتهاد غدا في كتب فقهكم

شرط الإمام فإن تعدوه لم يجب

وشرط حمال أعباء القضاء مع ال

إفتا فلم تعرفوا ما خط في الكتب

فحكموا بيننا الأزهار فنكم

تلقوا به إن فهمتوه جلا الريب

ألم ينص على شرط اجتهاد فتى

سما إلى المنصب الأعلى من الرتب

وراجعوا آخرا من كتبه وكذا

باب القضا واستريحوا من أذى التعب

وقال من حاز علم الإجتهاد ولم

يحل عنه عرا التقليد لم يصب

وإنني حزت أضعاف الذي شرطوا

قبل الثلاثين من عمري بلا كذب

ألم أضمخ به أرجا الجوامع بالت

دريس في كل فن معشر الطلب

ألم أصنف في عصر الشبيبة ما

يغدو له محكم العرفان في طرب

لو كان مطلع شمسي غير أرضكم

ما حال دون سناها عارض السحب

ولا غدت لعشاء الناظرين لها

كأنها طلعت في مظلم الحجب

قصيدة في حاديات الليالي للفتى عجب

في حاديات الليالي للفتى عجب

وفي نوائبها تفاوت الريب

فطالما أظهرت للناس خير فتى

من قبلها كان بالتزوير يحتجب

لولا التجارب ظن الناس في شبه

بأنه الفضة البيضاء والذهب

إن المعادن لولا الحفر واحدة

والكل منها لوجه الأرض ينتسب

والحلو والمر في الشيئين محتجب

فإن بلوتهما لم يجهل السبب

والخير والشر لا يدري الفتى بهما

حتى يساوره في دهره النوب

كم من فتى تعشق الأبصار رونقه

ودمعها بعد خبر منه ينسكب

ومن فتى تزدريه وهو إن صدقت

منه التجارب للمعروف يكتسب

ابل الرجال ودع عنك الغرور بما

يقضي به حسب الفتيان والنسب

فإن وجدت جميلا بعد تجربة

فاشدد يديك فهذا عندي الحسب

وإن وجدت قبيحا بعد مخبرة

فذاك لمع سراب كله كذب

وإنني قد حلبت الدهر أشطره

وقد بلوت الأخلا فوق ما يجب

وقد خبرت الورى في كل حادثة

فلم يكن عندهم في مطلب أرب

وكلهم مظهر حبا لذي نشب

إن عاد يوما عليهم ذلك النشب

يدوم صفو الإخا منهم فإن سلبت

يد الزمان الذي يرجونه سلبوا

إن كنت تبغي وداد الناس كن رجلا

فيهم له رغب إن شئت أو رهب

فإن تكن راغبا في مثل ذا رغبوا

وإن تكن راغبا عن مثله رغبوا

ما لامرىء في وداد الناس من سبب

إن لم يكن عنده يوما له سبب

ومن يقل غير ذا قل أنت في غرر

ولست من معشر للناس قد صحبوا

ستعرف الأمر إن نابتك نائبة

أو أمكنت فرصة في مثلها يثبوا

فلذ بحبل التقى والعلم مطرحا

كسب الإخاء فهذا الأمر مضطرب

لا تقتحم لوداد الناس مهلكة

يغتالك الويل والتنكيد والنصب

ولست مستثنيا منهم سوى نفر

في ربعهم للأخلا يرفع الطنب

يصفون إن كدرت أخلاقهم كرما

وإن يشب محض ودي القوم يشبوا

يقدمون قضا حاج الصديق على

حاجاتهم إذ رأوه بعض ما يجب

ومنهم العالم السباق في رتب

حتى حوى غاية تعنو لها والرتب

حينا يحل رموز العلم إن خفيت

وتارة عنده الأشعار والخطب

يمشي على نمط الأعراب إن نظمت

يراعه كلمات شأنها عجب

انظر إلى مدح منه مجودة

كأنما نظمت في سلكها الشهب

وانظر حماسة نظم منه رائعة

كأنها في الطروس البيض والنيب

تحكي لنا من خطوب الدهر معضلة

وفتنة نارها في السفح تلتهب

من جاحد نعمة المولى الإمام وقد

أولاه من سيبها ما ليس يحتسب

لم ينهه كرم لم تثنه نعم

لم تلهه نقم في كفها العطب

ولم ينل منه ما يرجوه من ظفر

بذلك الحرب لا بل ناله الحرب

خفف عليك ابن يحيى ما دهاك به

ريب الزمان فما في ريبه ريب

كانت سحابة صيف ما تألف في

أطرافها البرق حتى انجابت السحب

أو مثل صوت رياح زعزع زحفت

على الجبال فما مادت لها كثب

من ينطح الصخرة الصماء تهشمه

والصخر بالنطح يوما ليس ينشعب

قصيدة على عصر الشبيبة كل حين

على عصر الشبيبة كل حين

سلام ما تقهقهت الرعود

ويسقيه من السحب السواري

ملث دائم التسكاب جود

زمان خضت فيه بكل فن

وسدت مع الحداثة من يسود

وعدت على الذي حصلت منه

فجدت به وغيري لا يجود

وعاداني على هذا أناس

وأظلم من يعاديك الحسود

يروني لا أدين بدين قوم

يرون الحق ما قال الجدود

ويطرحون قول الطهر طه

وكل منهم عنه شرود

فقالوا قد أتى فينا فلان

بمعضلة وفاقرة تؤود

يقول الحق قرآن وقول

لخير الرسل لا قول ولود

فقلت كذا أقول وكل قول

عدا هذين تطرقه الردود

وهذا منبع الأعلام قبلي

وكلهم لمورده ورود

إذا جحد امرؤ فضلي ونبلي

فقدما كان في الناس الجحود

وكل فتى إذا ما حاز علما

وكان له بمدرجة صعود

وراض جوامحا من كل فن

وصار لكل شاردة يقود

رماد القاصرون بكل عيب

وقام لحربه منهم جنود

فعادوا خائبين وكل كيد

لهم فعلى نفوسهم يعود

وراموا وضع رتبته فكانوا

على الشرف الرفيع هم الشهود

إذا ما الله قدر نشر فضل

لإنسان يتاح له حسود

ومن كثرت فضائله يعادي

ويكثر في مناقبه الجحود

إذا ما غاب يلمزه أناس

وهم عند الحضور له سجود

وما بنقيصة عابوه إلا

وكان لما يعاب به ردود

وليس يضر نبح الكلب بدرا

وليس يخاف من حمر أسود

وما الشم الشوامخ عند ريح

تمر على جوانبها ثمود

ولا البحر الخضم يعاب يوما

إذا بالت بجانبه القرود

فصيدة تهدم من ربع المعارف جانبه

تهدم من ربع المعارف جانبه

وأصبح في شغل عن العلم طالبه

وأكسف بدر التم بعد طلوعه

وكدر منه صفوه ومشاربه

وأقبل من ليل الجهالة دامس

وأدبر من صبح المعارف ثاقبه

وقطع أنساع الرواحل راجل

وكسر أقتابا من الرحل راكبه

وأقسم لا يعلو على ظهر أنجب

وقد قام فينا لابن أحمد نادبه

إمام إذا الإشكال عن وأعضلت

غرائب علم فرجتها غرائبه

إمام رقا في دارة العلم منزلا

يقصر عنه عجمه وأعاربه

إمام به ازدان الزمان وشيدت

مناقب أبناء الرسول مناقبه

لتبك بملء الجفن سنة أحمد

فطالبها ضاقت عليه مذاهبه

لتبك عليه الأمهات فإنها

أصيبت بثكل ليس ثكل يقاربه

لتبك عيون العلم طرا لماجد

به ارتفعت بعد السقوط جوانبه

أعيني جودا فابن أحمد قد قضى

وقد آن أن يجري من الدمع ساكبه

هوى بدر تم المكرمات وأنشبت

بعلياه من ليل المحاق مخالبه

أسى كان في طي الزمان يجنه

أغارت على كل الفنون كتائبه

وحسبك رزء ما سمعت بمثله

ولا مر بي والدهر جم عجائبه

تبدد شمل العلم بعد اجتماعه

ونيبه خطب تحل نوائبه

لقد فجع الدين الحنيف بمفرد

تناهت به غاياته ومراكبه

قضى جده المختار في مثل يومه

بشهر ربيع واهب الفضل سالبه

وما ذاك إلا أنه في جواره

بجنة عدن وهو فيها مصاحبه

وما مات من أبقى لنا كل سيد

تزاحم هامات السماك مناكبه

ميامين سباقين في كل غاية

بهم خضعت من كل صعب مراكبه

نجوم سماء كلما انقض كوكب

بدا كوكب تأوي إليه كواكبه

قصيدة يا ناقدا لكلام ليس يفهه

يا ناقدا لكلام ليس يفهه

من ليس يفهم قل لي كيف ينتقد

يا صاعدا في وعور ضاق مسلكها

أيصعد الوعر من في السهل يرتعد

يا ماشيا في فلاة لا أنيس بها

كيف السبيل إذا ما اغتالك الأسد

يا خائض البحر لا تدري سباحته

ويلي عليك أتنجو إن علا الزبد

كم راغب في سفاهي لا أسافهه

وباحث عن عيوبي وهو لا يجد

وحاسد لي على ما نلت لا برحت

منه الحشا بنيار الحسد تتقد

الذنب لي عند أهل الرفض كلهم

أني لهدم بيوت الرفض أحتشد

يا للرجال أيغدو الفدم بينكم

معظما وإمام العلم مضطهد

فلا سقى الله أرضا يستضام بها

أسد الشرى وبها يستأسد النقد

إني بليت بأهل الجهل في زمن

قاموا به ورجال العلم قد قعدوا

قوم يدق جليل القوم عندهم

فما لهم طاقة في حل ما يرد

وغاية المر عند القوم أنهم

أعدى العداة لمن في علمه سدد

إذا رأوا رجلا قد نال مرتبة

في العلم فوق الذي يدرونه جحدوا

أو مال عن زائف الأقوال ما تركوا

بابا من الشر إلا نحوه قصدوا

أما الحديث الذي قد صح مخرجه

كالأمهات فما فيهم لها ولد

تراهم إن رأوا من قال حدثنا

قالوا له ناصبي ما له رشد

وإن ترضى عن الأصحاب بينهم

قالوا له باغض للآل مجتهد

يا غارقين بسوم الجهل في بدع

ونافرين عن الهدي القويم هدوا

أفي اجتهاد فتى في العلم منقصة

النقص في الجهل لا حياكم الصمد

لا تنكروا موردا عذبا لشاربه

إن كان لا بد من إنكاره فردوا

وإن أبيتم فيوم الحشر موعدنا

في موقف المصطفى والحاكم الأحد

قصيدة الدر أهداه لي في المنظر البهج

الدر أهداه لي في المنظر البهج

أم الدراري أطاعته من الأوج

أم البدور بطي الطرس طالعة

أم الشموس توافينا بلا حرج

أم روضة صافحتها السحب فارتقصت

أغصانها لتغني الرعد بالهزج

أم النظام الذي في سلكه انتظمت

بلاغة بلغته أرفع الدرج

تقول في العلم صار المجد منحصرا

حقا فعن بحره التيار لا بعج

ثم انثنى مفردا بالذكر أحقر من

لا يعرف السبح في طام من اللجج

لك البشارة فاخلع ما عليك فقد

ذكرت ثم على ما فيك من عوج

أهلا بما لم أكن أهلا لموقعه

قول المبشر بعد اليأس بالفرج

يا بن الأئمة دامت منك فائدة

تأتي إلينا وفيها أوضح الحجج

فكم أفادوا سواك منك شاردة

كانت وراء حجاب غير منفرج

ولجت أبوابها قبل المجيب ولو

رام الولوج ابتداء منه لم يلج

من لم يكن برياض العلم مبتهجا

عاش الزمان بحظ غير مبتهج

من لم يكن بعلوم الدين مشتغلا

لم يبرح الدهر في ضيق وفي حرج

العلم روح المعالي وهي إن حصلت

بدون علم بلا روح ولا مهج

كم من فتى تزدريه العين وهو إذا

أعياك معضل دين جاء بالفرج

ومن فتى تملأ الأبصار طلعته

لا يعرف الفرق بين المرج والمرج

قصيدة مضى غير مذموم زمان شبابي

مضى غير مذموم زمان شبابي

وما كان فقداني له بحسابي

مضى طاهر الأذيال ما شاب صفوه

قذى كدر أبداه فرط تصابي

تقضى بربع المكرمات مجانبا

مواطن لا تأتي بغير صواب

رباع علوم أو رياض فوائد

يدار بها ما درت كأس شراب

أدارس أترابي بها في مدارس

دروس حديث أو دروس كتاب

وأنشر في أرجائها من فوائدي

فرائد تجنيها اكف صحابي

وسل عن مقالي ذا المعالي جمالها

رئيس العوالي طاب كل مطاب

فريد بني الأيام في كل غاية

سعى نحوها من سل عضب قراب

فأضحى برغم الحاسدين بمنزل

يقصر عن أدنى مداه حسابي

ومن حجب الشمس المنيرة ضوءها

فما ضرها يوما طنين ذباب

جمال الهدى وافى نظامك رافلا

يرنح عطفا من بديع خطاب

وها أنا قد قبلته بمدائحي

لنفسي ومدح النفس لمع سراب

فإن كان حقا فهو غير محقق

وإن كان زورا فهو شر كذاب

قصيدة أيا بين كم كدرت صفو المشارب

أيا بين كم كدرت صفو المشارب

ويا هجر كم هيجت لوعة غائب

ويا دهر كم جرعتني فقد صاحب

بكأس النوى من بعده فقد صاحب

إلى الله أشكو ما جنته يد النوى

على كبدي والدهر جم العجائب

أحن إلى وصل تقادم عهده

وإن حنين المرء أحقر واجب

وأندب دهر الجمع بعد تفرق

وأبكي عليه بالدموع السواكب

فيا منزل اللقياء صافحك الحيا

بجود ملث أدكن الردن ساكب

بعيشك هل من عودة فرقة

تعود لصب مغرم القلب ذائب

أناخ عليه كلكل البين كله

وأنحى عليه الهجر من كل جانب

وصار حليفا للتلهف والأسى

ببين جمال الدين زين المواكب

فتى قد سما فوق السماك مكانه

سرادقه معقودة بالكواكب

له من طريف المجد كل طريقة

وتالده منه كريم المناسب

تبحبح في بحبوحة العز وارتدى

بمطرف مجد في صميم المناصب

وجلى بمضمار السباق وقصرت

لدى شوطه أبنا لؤي بن غالب

فيا سيدا ساد الورى بفعاله

وقام بربع المجد غير مراقب

أتاني نظام منك كالدر دونه

نظام همام أو سواد بن قارب

ووافى وأشغالي بها الدهر موثق

وشغل الفتى مغرى بمحو المناقب

وإسبال وبل الستر منك مؤمل

على ما ترى في طي ذا من مثالب

ودم يا بن خير الرسل في ظل نعمة

من الله إن الله أكرم واهب

ولا تنسني عند الدعاء فإنني

إلى دعوات منك أعظم راغب

قصيدة قد مد مطرفه السحاب

قد مد مطرفه السحاب

والغيث آن له انسكاب

والروض أصبح باسما

كالخمر يعلوه الحباب

والطير قد غنى على

دوح يصافحه الرباب

والنهر كالأفعى جرى

بين الرياض له انسياب

والزهر في ساحاته

كالزهر بينهما انتساب

لمجامر الأترج في

أرجاه عرف مستطاب

وغدا لثغر أقاحه

من بل وابله رضاب

عين الرقيب بأعين ال

منثور كان لها ذهاب

وعيون نرجسه لها

في قلب ناظرها عذاب

في معشر لهم العلى

والمجد إرث واكتساب

ولهم بكاس حديثهم

للعقل سحر واختلاب

كحلومهم وعلومهم

البر والبحر العباب

قصيدة دعي لومي على فرط الهواء

دعي لومي على فرط الهواء

وداوي إن قدرت على الدواء

وكوني عن سلوي في سلو

إذا أنوى الحبيب على النواء

أبانوا يوم بانوا عن فؤادي

عرى صبري فباتوا بالعراء

فلا حملت هوادجها الهوادي

ولا سمعت تراجيع الحداء

تخب بكل عامرة وقفر

وتخترق الموامي للتنائي

فأنحى جازر يوما عليها

وضرج قاديهما بالدماء

وناشتها السباع ومزقتها ال

قشاعم بين أدراج الفضاء

ويا حادي المطي ألا رثاء

وشر الناس معدوم الرثاء

حدوت فكم عقول طائشات

وأرواح تروح إلى الفناء

فلا رفعت يداك إليك سوطا

ولا نقلتك مسرعة الخطاء

تروعني ببين بعد بين

طويل في قصير من لقائي

أما بسوى الفراق لقيت قلبي

لتعلم في الحوادث ما غنائي

فإني إن ألم الخطب يوما

وضاق بحمله وجه الثراء

وطاشت عنده أحلام قوم

وحاد الآخرون إلى الوراء

أقوم به إذا قعدوا لديه

وأدفعه إذا أعيا سوائي

وما المرء المكمل غير حر

له عند العنا كل الغناء

تساوى عنده خير وشر

يرى طعم المنية كالمناء

يحوز السبق في أمن وخوف

ويكرم عند فقر أو غناء

تراه وهو ذو طمرين يمشي

بهمته على هام السماء

تقدمه فضائله إذا ما

تفاخر بالملا كل الملاء

ألا إن الفتى رب المعالي

إذا حققت لا رب الثراء

ومن حاز الفضائل غير وان

فذاك هو الفتى كل الفتاء

فما الشرف الرفيع بحسن ثوب

ولا دار مشيدة البناء

ولا بنفوذ قول في البرايا

فإن نفوذه أصل البلاء

فرأس المجد عند الحر علم

يجود به على غاد وجائي

إذا ما المرء قام بكل فن

قياما في السمو إلى السماء

وصار له بمدرجة صعود

إلى عين الحقيقة والجلاء

وهام لدفعن معضلة وحل

لمشكلة ورفع للخفاء

فذاك الفرد في ملإ المعالي

كما الفرد ابن يحيى في الملاء

فتى يهتز عطف الدهر شوقا

إليه لأنه رب العلاء

إذا ما جال في بحث ذكاه

تنحى عنه أرباب الذكاء

وإن ماراه ذو لدد أتاه

بما ينبته عن سوط المراء

تقاصر عن مداه كل حبر

لما يلقاه من بعد المداء

فيا من صار في سلك المعالي

هو الدر النفيس لكل رائي

وضمخ مسمع الأيام طيبا

كما قد طاب من حسن الثناء

وقام بغيرة الآداب يدعو

وفي يمناه خافقه اللواء

بلغت من العلو إلى مكان

تمكن في السمو وفي السناء

فعدت من البلاغة في محل

به الصابي يعود إلى الصباء

وصغت من القريض بنات فكر

دفعت بها الورى نحو الوراء

وجيه الدين دمت لكل فن

يبهرج فيه أهل الإدعاء

تذود الشائبين له بجهل

فيصفوا العلم عن شوب القذاء

علومك زانها سمت بهي

وحسن السمت من حلل البهاء

أتاني يا بن يحيى منك نظم

تعالى عن نظام أبي العلاء

على نمط الأعارب في لغات

وفي حسن الروي وفي الرواء

تحدى من تعاوره هموم

يعود بها الجلي إلى الخفاء

يعاني من خصوم أو خصام

خطوبا في الصباح وفي المساء

فحينا في صراخ أو عويل

وحينا في شكاء أو بكاء

وإن يصفو له وقت تراه

يوقع في رقاع الإدعاء

ويمضي الليل في نشر وطي

بأسجال قديمات البناء

وقفنا يا بن ودي في شفير

ومن راد الشفير على شفاء

بذا قد جاءنا نص صريح

فما ذاك السبيل إلى النجاء

فإن قلت النصوص بعكس هذا

أتتنا بالأجور وبالرجاء

كما في أجر من يقضي بحق

ويعمل باجتهاد في القضاء

ويعدل في حكومته برفق

ويلتف المكاره بالرضاء

ويلبس بالقنوع رداء عز

يطرزه بوشي الاتقاء

ويدرع التبصبر إن دهاه

من الخصمين داهية البلاء

فذاك كما يقول وأين هذا

هو العنقاء بين أولي النهاء

قصارى ما يراه بغير شك

مراء أو فضول من مراء

ومن لم يعقل البرهان يوما

فأنى تنتحيه في القضاء

إذا لم يفطن التركيب قاض

فقل لي كيف يفطن بالخطاء

ومن خفيت عليه الشمس يوما

فكيف تراه يظفر بالسهاء

ومن أعياه نورق من نهار

فكيف يروم إدراك الهباء

وهذي نفثة من صدر حر

أطال ذيلها صدق الإخاء

وأبرز ما يبوح به شجي

إلى أحبابه بث الشجاء

وأعظم مستفاد من عهاد

تواصلنا بأصناف الدعاء

ودم يا بن الأكارم في نعيم

عظيم في الصفات وفي الصفاء