ظهر تميم لاول مره للجمهور في برنامج أمير الشعراء والذى كان يعرض على شاشة تليفزيون ابو ظبي وقام بالقاء قصيدة عن القدس لاقت شهرة واسعة وحققت نجاحا كبيرا ومنذ ذلك الوقت ولمع نجم تميم كشاعر ومن قصائد تميم البرغوثي في القدس ما يلي
قصيدة عبث
ختيارة تحمل كراتين
تنكة زيت وسلة تين
وشوية لحفة وبطاطين
بين الأردن وفلسطين
من عام السبعة و ستين
والختيارة كل يومين
تقطع جسر الملك حسين
ويشوف الجندي الهوية
ويتطلع فيها شوية
وتتطلع فيه شوية
ومرت على هالحال سنين
ولا هوه عرف مين هيه
ولاهي عرفت هوه مين
قصيدة عايز أستقيل
عايز استقيل
عايز استقيل من شرنقة ناسجها من بحر الطويل
من مهر معصوب العينين
لكنه معصوم الخطى
أعمى يبرجس في النخيل1
يملا عباية النخل خيل
منظر جميل
وعشان كده بالذات أنا عايز استقيل
أنا عايزه يرجع صفحة بيضا ان حد قال لي ارميها في كيس الزبالة ما اقولش مش قادر
عايز استقيل من درع من ظل الحرير الطاير
النور يعدي منها متسلل ما بالك بالسهام
كانوا زمان بيشبهوها بالغدير في الشمس ساعة العصر
لجل اللمعة فوق موج الحديد
درعي مراية تترسم فوقها وشوش اللي مهاجميني
وتكبر لما ييجوا من بعيد
درعي كلام درعي نشيد
برد وسلام
ع المعتدي وعليا انا الحر الشديد
عايز استقيل منها واجيب لي درع عادية بلاستيك
من بتوع الأمن فيها بقع
وبتريح صاحبها من دماغه
إن قلت له مرة صباح الخير يقول لك لأه مش فاكر
عايز استقيل من عسكري الناصية اللي قال لي أقف عشان سيده يعدي من الطريق
أنا عايزه يرجع شخص لابس بدلة سودا ما لهش حيثية
ومش رمز المؤامرة اللي اشترك فيها جميع الخلق ضدي بشكل شخصي لما وقفوا
طاعة الناس تخلق السلطان ف قلب الجحش وتخلي الكريم مجرم وخارج ع القانون
لازم أقف بالرغم مني وابقى منهم طاعة وطنية وقبول عقلاني محسوب للجنون
عايز استقيل علشان أشوف العادي عادي والوطن مش طفل سادي
يقتلك بغباوته لكن لما تيجي عينه في عينك كده تلقى عبط آسر
عايز استقيل من قلة الفهم اللي بتصيبني بسذاجة
لما بنت تكون يا ناس بتحبني وتقول لي لأة
ولما خمسين بنت أو للدقة تسعة وأربعين ما بيحبونيش ويقولوا آه
عايز استقيل أنا من غباوة أمهات يجروا ورايا وهمه فاكرين انهم هايجوزوني من بناتهم
لو بعيد هايقربوني
وأمهات يفتكروا إني بكون بعيد لو يبعدوني
كل واحد منا مسؤول عن غباه
عايز استقيل انا من بنات ها يحملونا جميل عشان ليهم بزاز
وكأنه جايزة أو امتياز
ثم العجيبة إني لو صدقتهم بيصدقوني
هيه لعبة زي ألعاب الأتاري
غابة أو كوكب مداري
والفضائيين جيوش هاجمين كده ف كل اتجاه
عايز ابقى منهم زيهم
أرضى بسيد قشطة مختوم له موافقة من عموم الشعب
يتعين علىرتبة غزال نافر
عايز استقيل من تقوتي أو تستقيل
يا ربنا نفسي أكون واحد من الكفار
لإنه كتار
ده كل الشعب عبد مناة وعبد الدار
زهقت أنادي ليل ونهار
هبل مش ربنا الأصلي ده رب هزؤ
لأنه الأصلي مفهوم منطقي مش رافض السببية بيقول لو تذاكر يبقى تنجح
أما رب الناس هنا فيقول لهم ذاكروا ويبقى ربنا يسهل
ولو صلى الحرامي ربه يستحمل
ماعندوش حاجة مضمونة
نظام الدنيا عشوائي ومش مفهوم
كإنه بنعبد الريح والغيوم والبوم
إله مجهولة نياته وانا ربي إله معلوم
إله عالم
باقول لا إله إلا الله
شفاعة يا رسول الله
أجرني من أمية ومن بني مخزوم
أنا لوحدي بنى هاشم
في راس الشعب متحاصر
قبائل مؤمنين جدا
ولكن ربهم كافر
عايز استقيل من غربتي عنهم وعايز أبقى منهم
ربما أقدر أدحرج عن ضلوعي الصخرة يا ربي وإنت للذنوب غافر
عايز استقيل من إنه صندوق الزبالة
مغارة فيها جن طول الليل بتجري ورايا
أو إن السما مراية
لأهل الأرض
بس ناقصها تتسنفر
ولجل يساع بقيت العفش
لازم برضه تتاخر
عايز استقيل من شكي في الدنيا وإني مهما تتبدل بادور ع البديل
نفسي استقيل من فكرتي النظرية عن إن التاريخ
قطة في كرتونة ف سفينة نوح
ماكانشي بدها تسافر
فبتعافر
عايز استقيل من نفسي يا عالم
وكل قصيدة باكتبها
محاولة يائسة إني ارجع بني آدم
ومش شاعر
قصيدة ارمي حبالك وانشليني
يا قصيدة ارمي حبالك وانشليني
يا حمامة بيضا فوق جناحاتها عالجنبين هلال احمر
وشايلة حبال تلف الكوكب البشري كإنه خضار من البلكونة بتشده
وبياع الخضار ماسك ف إيده صك واهبة فيه حياتها ليه
تمن للأرض والخلق اللي فيها
تشد في سبت الخضار ويشد فيه
إرميه
بدال ما يشدك البياع لعنده
كبري مخك سيبيه
واوعي تسيبيني
يا قصيدة ارمي حبالك وانشليني
وانشليني زي نشال المواصلة الزحمة
بالكلمة أو البسمة
ولاغي الدنيا والهيها
وسهيها
وخديني من جيوبها الورانية الضيقة الضلمة
وحطيني ف إيديك واجري في أول محطة
وطيري بيا في الشوارع
واضحكي لما الأمم تلهث وراكي
بس خليني معاكي
واحفظيني
يا قصيدة ارمي حبالك وانشليني
وانشليني من بحور مش هايجة خالص
من بحور أسمنت أو من جو متحنط
ماكت نجومه متفنط
كما الدومينو وزهر الطاولة
رقان مش بقى في شبر مية زي ما بيقولوا إنما غرقان في تفل الشاي
في نقطة مية نازلة من مكيف في قفا موظف بكرش اصلع بيحمد ربنا برضه
ف دمعة عيني من ثلاثين سنة ف عيني
بقى وصولها لخدي معضلة عايزالها تسعين دولة ومعونة ومجلس أمن
غرقان يا قصيدة في سكوتي وفي كلامي
في حروبي مع زرار كمي
وسلامي عللي نفسي يموت ببطء قوي أمامي
مال ميزاني يا قصيدة فاوزنيني
يا قصيدة ارمي حبالك وانشليني
وانشليني هاقلب التاريخ كإنه ساعة رملية واصيح
شيلي هلالك واتبعيني
أصله في الأيام دي باتوا بيصلبوا الناس ع الأهلة
تكنولوجيا
والبني آدم كمان بقى جسمه ممكن يتعوج أسهل كإنه جنين
إذا ثبته يبقى هلال
وانا يا قصيدة راضي إني أموت على هلالك
على القفلة في موالك
على بسمة مجاملة لو سألت ازي أحوالك
وأرضي أموت بلا قافية عشان العيشة زي الخمسة صاغ
شغلتها بس ترخص الهرم اللي منقوش فوقها
يا صراف يا متحنتف با قول لك إيه بقى ماتخليهالك مش عايزها
ويا قصيدة لولا إني مستعر من الحياة كنت اديهالك
والنبي شيلي هلالك واتبعيني
أو تكوني انتي هلالي واتبعك
يا عالية جدا في السما وبتغمزيلي أوقعك
تعبان انا المرة دي وحياتك يا غالية وقعيني
يا قصيدة وارفعيني أرفعك
راضي أموت لكن معك
وان كنت يا عالية باخرف في الكلام صبرك عليا واسمعيني
يا قصيدة استحمليني
ياقصيدة ارمي حبالك وانشليني
واذكري مرة جمايلي يا قصيدة
ولما اموت
هاتي قدوم سنه رقيق وبحق ما كتبتك بذمة
ابقي سمي يا قصيدة واكتبيني...
قصيدة الحمامة والعنكبوت
تقول الحمامة للعنكبوت
أخية تذكرتني أم نسيت؟؟
عشية ضاقت علي السماء
فقلت على الرحب في الغار بيتي
وفي الغار شيخان
لا تعلمين حميتهما يومها أم حميت
جليلان إن ينجوا يصبحا أمة
ذات شمل جميع شتيت
وقوم أتوا يطلبونهما
تقف الريح عنهم من الجبروت
أقلب عيني في القوم ما بين وجه مقيت
ووجه مقيت
أتوا فارتعشت فقلت اثبتي
تحرزي الخير يا هذه ما حييت
فليس بأيديهم أن تعيشي
وليس بأيديهم أن تموتي
سنحمي الغريبين من كل سيف
بريش الحمام وأوهى البيوت
سنبني المآذن في المشرقين
بخيط رفيع وخبز فتيت
أنا من أتيتك أشكو السماء
فصرت أقاسمها بعض قوتي
تقول الحمامة للعنكبوت
أخية تذكرتني أم نسيت
أخية هل تذكرين الغريبين
ما فعلا بعدنا يا فديت؟؟؟؟
أخية ماذا جرى لهما ؟؟ أترى سلما ؟؟
يا أخية هل تعلمين؟
لقد كان في الغار وعد
بأن السماء ستنثر مثل أرز العروس
على العالمين
لقد كان في الغار دنيا
من الصين حتى بلاد الفرنجة
أسواقها وميادينها وقوافلها
وعساكرها...صياح المنادين
بسط الجوامع آي المصاحف
أضرحة الصالحين نقوش الأواني
وشاي الصباح يعطر بالمريمية والياسمين
أخية ماذا جرى لهما؟؟؟
أترى سلما؟؟؟؟
يا أخية هل تذكرين؟
غداة أناديك هل هل لك
أن ندخل الغار أهلي وأهلك
فالغار أوسع من كل شيء
هو القدر الدائري الذي كان قبلي وقبلك
هل لك هل لك؟؟؟؟؟
ثم انهمكت...
لكي تنسجي للغريبين
ليلا حنونا
يكون من الليل ليلا بديلا
وقمت أنسق عشا فسيحا
دعوت إليه الطيور قبيلا
فلتنظري ماذا حولك ما تبصرين؟
أخية ماذا جرى لهما؟؟؟
أترى سلما؟؟
يا أخية ماذا جرى لأرى ما أرى
فلقد طفت ما طفت تحت السما
لم أجد أحدا منهما
وكأنهما لم يكونا هنا
لم يحلا لم يرحلا
يا أخية ضيفاك ما فعلا؟
أو لم يصلا للمدينة أم وصلا؟
يا أخية ضيفاك ما فعلا؟
أترى قتلا أترى أسرا ؟
أترى بقيا صاحبين أم انفصلا
يا أخية ضيفاك ما فعلا؟؟؟
تقول الحمامة للعنكبوت
أخية تذكرتني أم نسيت
لقد طفت كالشك كل البلاد
وأنت هنا كاليقين بقيت
فلم أوت علمك مهما علمت
ولم أرق يوما إلى ما رقيت
فأنت لبنياننا كالثبات
وأنت لبرهاننا كالثبوت
أتيتك أسأل عن صاحبينا
فلا تقتليني بهذا السكوت
أراك أخية لا تنطقين
بأي الدواهي الإناء دهيت
ولود عنود تعود وتفنيك
وهي تخلد إن ما فنيت
وأعرف ما ضرك المشركون
ولكن من المؤمنين أتيت
تقول الحمامة للعنكبوت
بربك يا هذه لا تموتي
تقول الحمامة لما رأت
روح حارسة الغار فاضت
وقد أصبح الغار من بعدها طللا
تعزي قليلا وخلي من الدمع ما هملا
ثم ميلي إلى كل طفل وليد
قصي عليه الحكاية قولي له
في زمان مضى
حل في غارنا عربيان وارتحلا
قصيدة حديث الكساء
حديث كساء النبي الذي سوف أكتب عنه
حديث عن الوحدة الوطنية والعافية
وسأبدأ قولي بنثر ..
أضيف له الوزن والقافية
ومن بعده سوف أنشد شعرا
بلا حلية الوزن ..
يحسب نقاده خطأ
أن ما فيه من صور
حلية كافية
وبعدهما سأوحد بينهما
حيث أن القصيدة عن وحدة الناس في بلدي
ولأني أرى وحدة المذهبين على مذهب
لغة عالية
حديث الكساء حديث قصير
مؤداه أن النبي دعا حسنا وحسينا وفاطمة وعليا
وضم عليهم كساء من الشعر
ثم دعا الله أن يذهب الرجس عنهم
فأنزل ربك آية تطهيرهم
هكذا وردت في مراجع أهل الحديث من الفرقتين
حديث الكساء حديث جميل
ولست أبالي إذا اختلف الناس من بعد ذلك
في الأثر الطائفي لذكري له
بل وإني لمن أجل هذا خصوصا ذكرت الحديث
لقد نظر الناس في أثر الضم
هل فيه رمز لعصمة من كان تحت الكساء
أم القصد تكريمهم دون توصية بالإمامة بعد الرسول
ولكن أنا
ولأني من الشعراء ولست من الفقهاء
ولا أبتغي أن أحول هذه القصيدة درسا في علم الأصول
أقول
وأجري على الله فيما أقول
بأني سأدخل فيه الذين أبوا أن يذلوا لغاز أتاهم
وأخرج منه الذين على العكس منهم أباحوا لحاهم
فمن رد كيد اليهود بلبنان عندي
سيدخل تحت الكساء
ومن رد كيد التحالف عن شارع في العراق
سيدخل تحت الكساء
وإن كان هذا على مذهب لا يوافق ذاك
فإني أرى تلك موعظة لو تفكر أهل العقول
وهذا خلاصة نثري
فإن ترد الآن أن تسمع الشعر فاسمع ..
أقول
دخان كثيف
يوزن بالأطنان
يعبر الخرائط
إن ترفع يدك لا تراها
والناس يصدم بعضهم بعضا كسيارات الملاهي
فان تتبعت الدخان إلى مصدره
وصلت إلى غليون القيصر
شبكة من النور تلقى لتنتشلهم
يسقطون من خلالها واحدا واحدا
فتعود إلى ربها
كيد طفل يحاول نقل البحر بأصابعه
إلى دلوه الصغير
كتب النحو والفلسفة والرياضيات
تتبرع لجدران المساجد والكنائس كل بسطر أو اثنين
تتصل السطور وتتلوى
في تكوينات نباتية متشابكة على المحراب والمذبح
المحراب ينمو
إلى أن تحتكر فروع نباتاته
توزيع الشمس والظل
بين محيطين وسبعة أبحر
ثم لا يلبث المحراب أن يجد من ينسفه
قباب تشتعل
المؤمنون
أكثر الناس حرصا على إحراق المساجد
والكفار
أكثر الناس حرصا على المشاهدة والترميم
أو الترميم أولا
أي .. قبل الإحراق
تجتمع الكتب سرا
وتتبرع مرة أخرى
كل بسطر أو اثنين
وتتصل السطور لتصبح ساق نبات طويل
يلتف على الحطام ويحاول عاجزا أن يزهر
تستمر القباب في الاشتعال
والكتب في التبرع
بعد فترة
أصبحت القباب تشتعل ذاتيا
يعني من غيظها
أما الكتب
فأصبحت من كثرة ما تبرعت
بيضاء تماما
ومن ابيضت كتبه
ابيضت راياته
ساعتان رمليتان
كل تتهم الأخرى بأنها مقلوبة
وتدعوها أن تعتدل مثلها
ويد واضحة جدا
تقلبهما معا في نفس اللحظة
ومن موقعيها الجديدين
تستمر كل واحدة منهما في اتهام الأخرى
أربعة جيوش من ورق اللعب
جيشان أحمران وجيشان أسودان
تظهر المذيعة في نشرة الأخبار
يتقاتل الأسودان والأحمران
المذيعة تذكر خلط الأوراق
يتحالف كل جيش أسود مع نظير له أحمر
المذيعة مرة أخرى
تنقسم كل ورقة نصفين
نصفها الأعلى أحمر والأسفل أسود
أو العكس
تزداد العداوة كلما اقترب الخصم من خصمه
فما ظنك بالخصمين وقد أصبحا متجاورين في ورقة واحدة
تصاب الأوراق بالفصام
فتقطع كل ورقة نفسها من الوسط
نهاية النشرة
سلة المهملات
على هامش الصورة
جموع المشجعين
يضرب بعضهم بعضا بالأحذية
شيوخ الدين
يبنون مساجد في الفضاء الخارجي
شيوخ السياسة
يحملون الكراسي على رؤوسهم كآلهة المصريين القدامى
شيوخ الكلام .. والكلام أمر عظيم
مشغولون بقصيدة النثر والكبت الجنسي والاكتئاب
وأنا .. أحاول أن أكمل هذه القصيدة
يا كساء النبي استمع
يا علي المقام
أنت أكرم ما في مخيمنا من خيام
فليقم فيك مستوصف إن تيسر يأوي إليه ضعاف الأنام
يا كساء النبي وبرج الحمام
يا شريطا من النور ضم على باقة من كرام
يا شبيه السماء القريبة وصبح المعاني
ويا رحمة الله منسوجة في خياطة برد يماني
وتذكرة بالزمان العفي
يا كساء النبي
يا كساء النبي ارتفع راية عالية
لبني الجارية
للذين إذا تركوا في المنافي وشقر المواني
فلا ماء يخرج من تحت أقدامهم
لا ولا وفد يأتي إليهم
وإن أخذوا ليضحى بهم
لا فداء لهم
يتنزل من جنة ما
ولا بيت تعلو قواعده فوقهم
فيجيء الحجيج إليهم بفاكهة الأربع النائية
يا كساء النبي
ارتفع راية عالية
لبني الجارية
يا كساء النبي
وجمع قبائلهم
خفف الموت عنهم قليلا
وغربتهم
فلقد أصبحوا في البلاء سواء
وباتوا ولا فرق بين المقيمة والجالية
يا كساء النبي
ارتفع راية عالية
لبني الجارية
قم وأعطهم الدرع والسيف والرمح
واتل عليهم من الذكر شيئا
وصل صلاة الجماعة فيهم
وقل حاربوا كل باغ قوي
يا كساء النبي
يا كساء النبي
اجتمع
كالضمادات ضمت إلى جرحها برأها
والشباك إذا انتشلت ملأها
والأمومة في ضمة الصدر
تنشر حتى نجوم السماء دفأها
ياكساء النبي
اجتمع
فإذا ما اجتمعت اتسع
للزهور
ومن لا يحب الزهور ولا يشتهيها
اتسع للولاة ومن لا يليها
اتسع للحقيقة والشك فيها
اتسع للسهول .. اتسع للجبال
اتسع للنساء .. اتسع للرجال
اتسع للعجوز .. اتسع للرضيع
يا كساء النبي
اتسع للجميع
فمن لم يكن في الكساء مضاع
وإن كنت أقرأ من قبلها
أننا لن نضيع
وحتى إذا ما أردنا الضلالة فعلا
فلن نستطيع
وإني إذا ما لمست أيادي أهلي
تبدى إلي
بأني لمست خشونة بردك بين يدي
وصلى عليك البصير السميع
يا كساء النبي .
قصيدة إن سار أهلي فالدهر يتبع
ستون عاما وما بكم خجل
إن سار أهلي فالدهر يتبع
يشهد أحوالهم ويستمع
يأخذ عنهم فن البقاء فقد
زادوا عليه الكثير وابتدعوا
وكلما هم أن يقول لهم
بأنهم مهزومون ما اقتنعوا
يسير ان ساروا في مظاهرة
في الخلف فيه الفضول والجزع
يكتب في دفتر طريقتهم
لعله في الدروس ينتفع
لو صادف الجمع الجيش يقصده
فإنه نحو الجيش يندفع
فيرجع الجند خطوتين فقط
ولكن القصد أنهم رجعوا
أرض أعيدت ولو لثانية
والقوم عزل والجيش متدرع
ويصبح الغاز فوقهم قطعا
أو السما فوقه هي القطع
وتطلب الريح وهي نادرة
ليست بماء لكنها جرع
ثم تراهم من تحتها انتشروا
كزئبق في الدخان يلتمع
لكي يضلوا الرصاص بينهم
تكاد منه السقوف تنخلع
حتى تجلت عنهم وأوجههم
زهر ووجه الزمان منتقع
كأن شمسا أعطت لهم عدة
أن يطلع الصبح حيث ما طلعوا
تعرف أسماءهم بأعينهم
تنكروا باللثام أو خلعوا
ودار مقلاع الطفل في يده
دورة صوفي مسه ولع
يعلم الدهر أن يدور على
من ظن أن القوي يمتنع
وكل طفل في كفه حجر
ملخص فيه السهل واليفع
جبالهم في الأيدي مفرقة
وأمرهم في الجبال مجتمع
يأتون من كل قرية زمرا
إلى طريق لله ترتفع
تضيق بالناس الطرق ان كثروا
وهذه بالزحام تتسع
إذا رأوها أمامهم فرحوا
ولم يبالوا بأنها وجع
يبدون للموت أنه عبث
حتى لقد كاد الموت ينخدع
يقول للقوم وهو معتذر
ما بيدي ما آتي وما أدع
يظل مستغفرا كذي ورع
ولم يكن من صفاته الورع
لو كان للموت امره لغدت
على سوانا طيوره تقع
أعداؤنا خوفهم لهم مدد
لو لم يخافوا الأقوام لانقطعوا
فخوفهم دينهم وديدنهم
عليه من قبل يولدوا طبعوا
قل للعدا بعد كل معركة
جنودكم بالسلاح ما صنعوا
لقد عرفنا الغزاة قبلكم
ونشهد الله فيكم البدع
ستون عاما وما بكم خجل
الموت فينا وفيكم الفزع
أخزاكم الله في الغزاة فما
رأى الورى مثلكم ولا سمعوا
حين الشعوب انتقت أعاديها
لم نشهد القرعة التي اقترعوا
لستم بأكفائنا لنكرهكم
وفي عداء الوضيع ما يضع
لم نلق من قبلكم وإن كثروا
قوما غزاة إذا غزوا هلعوا
ونحن من ها هنا قد اختلفت
قدما علينا الأقوام والشيع
سيروا بها وانظروا مساجدها
أعمامها أو أخوالها البيع
قومي ترى الطير في منازلهم
تسير بالشرعة التي شرعوا
لم تنبت الأرض القوم بل نبتت
منهم بما شيدوا وما زرعوا
كأنهم من غيومها انهمروا
كأنهم من كهوفها نبعوا
والدهر لو سار القوم يتبع
يشهد أحوالهم ويستمع
يأخذ عنهم فن البقاء فقد
زادوا عليه الكثير وابتدعوا
وكلما هم أن يقول لهم
بانهم مهزومون ما اقتنعوا
قصيدة بيان عسكري
إذا ارتاح الطغاة إلى الهوان
فذكرهم بأن الموت دان
ومن صدف بقاء المرء حيا
على مر الدقائق والثواني
وجثة طفلة بممر مشفى
لها في العمر سبع أو ثمان
أراها وهي في الأكفان تعلو
ملاكا في السماء على حصان
على برد البلاط بلا سرير
وإلا تحت أنقاض المباني
كأنك قلت لي يا بنت شيئا
عزيزا لا يفسر باللسان
عن الدنيا وما فيها وعني
وعن معنى المخافة والأمان
فديتك آية نزلت حديثا
بخيط دم على حدق حسان
فناد المانعين الخبز عنها
ومن سمحوا به بعد الأوان
وهنئهم بفرعون سمين
كثير الجيش معمور المغاني
له لا للبرايا النيل يجري
له البستان والثمر الدواني
وقل لمفرق البحرين مهما
حجرت عليهما فسيرجعان
وإن راهنت أن الثأر ينسى
فإنك سوف تخسر في الرهان
نحاصر من أخ أو من عدو
سنغلب وحدنا وسيندمان
سنغلب والذي جعل المنايا
بها أنف من الرجل الجبان
بقية كل سيف كثرتنا
منايانا على مر الزمان
كأن الموت قابلة عجوز
تزور القوم من آن لآن
نموت فيكثر الأشراف فينا
وتختلط التعازي بالتهاني
كأن الموت للأشراف أم
مشبهة القساوة بالحنان
لذلك ليس يذكر في المراثي
كثيرا وهو يذكر في الأغاني
سنغلب والذي رفع الضحايا
من الأنقاض رأسا للجنان
رماديون كالأنقاض شعث
تحددهم خيوط الأرجوان
يد ليد تسلمهم فتبدو
سماء الله تحملها يدان
يد ليد كمعراج طويل
إلى باب الكريم المستعان
يد ليد وتحت القصف فاقرأ
هنالك ما تشاء من المعاني
صلاة جماعة في شبر أرض
وطائرة تحوم في المكان
تنادي ذلك الجمع المصلي
لك الويلات ما لك لا تراني
فيمعن في تجاهلها فترمي
قنابلها فتغرق في الدخان
وتقلع عن تشهد من يصلي
وعن شرف جديد في الأذان
نقاتلهم على عطش وجوع
وخذلان الأقاصي والأداني
نقاتلهم وظلم بني أبينا
نعانيه كأنا لا نعاني
نقاتلهم كأن اليوم يوم
وحيد ما له في الدهر ثان
بأيدينا لهذا الليل صبح
وشمس لا تفر من البنان
بيان عسكري فاقرأوه فقد ختم النبي على البيان
يقولون في نشرة العاشرة
إن جيشا يحاصر غزة والقاهرة
يقولون طائرة قصفت منزلا
وسط منطقة عامرة
فأضيف أنا
لن يمر زمان طويل على الحاضرين
لكي يروا المسلمين وأهل الكرامة من كل دين
يعيدون عيسى المسيح إلى الناصرة
والنبي إلى القدس يهدي البراق فواكه من زرعنا
ويطوقه بدمشق من الياسمين
يقولون جيش يهاجم غزة من محورين
يقولون تجري المعارك بين رضيع ودبابتين
فأقول أنا
سوف تجري المعارك في كل صدر وفي كل عين
وقد تقصف المدفعية في وجه ربك ما تدعي من كذب
ويقول العدو لنا فليكن ما يكون
فنقول له فليكن ما يجب
بياناتنا العسكرية مكتوبة في الجبين
لم تكن حكمة أيها الموت أن تقترب
لم تكن حكمة أن تحاصرنا كل هذي السنين
لم تكن حكمة أن ترابط بالقرب منا إلى هذه الدرجة
قد رأيناك حتى حفظنا ملامح وجهك
عادات أكلك
أوقات نومك
حالاتك العصبية
شهوات قلبك
حتى مواضع ضعفك نعرفها
أيها الموت فاحذر
ولا تطمئن لأنك أحصيتنا
نحن يا موت أكثر
ونحن هنا
بعد ستين عاما من الغزو
تبقى قناديلنا مسرجة
بعد الفي سنة
من ذهاب المسيح إلى الثالث الإبتدائي في أرضنا
قد عرفناك يا موت معرفة تتعبك
أيها الموت نيتنا معلنة
إننا نغلبك
وإن قتلونا هنا أجمعين
أيها الموت خف أنت
نحن هنا لم نعد خائفين.
قصيدة نفسي الفداء لكل منتصر حزين
نفسي الفداء لكل منتصر حزين
قتل الذين يحبهم
إذ كان يحمي الآخرين
يحمي بشبر تحت كعبيه اتزان العقل
معنى العدل في الدنيا على إطلاقه
يحمي البرايا أجمعين
حتى مماليك البلاد القاعدين
والحرب واعظة تنادينا
لقد سلم المقاتل
والذين بدورهم قتلوا
نعم هذا قضاء الله لكن
ربما سلموا إذا كان الجميع مقاتلين
نفسي فداء للرجال ملثمين
إذ يطلقون سلاحهم مثل الدعاء يطير من أدنى لأعلى
مثل تاريخ هنا يملي فيتلى
حاصرونا كيفما شئتم
فإن الخبز والتاريخ يصنع هاهنا تحت الحصار
نفسي فداء للشموس تسير في الأنفاق تحت الأرض من دار لدار
حيث الصباح غدا هنا يهرب من يد ليد
بديلا عن صباح خربته طائرات الظالمين
نفسي فداء للسماء قنابل الفسفور تملؤها كشعر الغول
ألف أفعى بيضاء نحو الأرض تسعى
والسماء تريد أن تنقض كالمبنى القديم
فنرفع الأيدي لنعدل ميلها
وتكاد أن تنهار لولا ما توفر من أكف الطيبين
يا أهل غزة ما عليكم بعدها
والله لولاكم لما بقيت سماء ما تظل العالمين
نفسي الفداء لعرق زيتون من البلد الأمين
أضحى يقلص ظله كالشيخ يجمع ثوبه لو صادفته بركة في الدرب
حتى لا يمر مجند من تحته
ويقول إن كسرته دبابتهم في زحفها نحو المدينة
لا يهم على الأقل فإنهم لن يستظلوا بي
وتلك نبوءة
قد كان يفهمها الغزاة من القرون السابقين
هذي بلاد الشام
كيف تقوم فيها دولة ربت عدواتها مع الزيتون يا حمقى
ولكن عذركم معكم فأنتم بعد ما زلتم غزاة محدثين
قسما بشيبي لن يطول يقاؤكم
فالظل يأنف أن تمروا تحته
والأرض تأنف أن تمروا فوقها
والله سماكم قديما في بلادي عابرين
نفسي فداء للرجال المسعفين
المنحنين على الركام ولم يكونوا منحنين
الراكضين إلى المنازل باحثين عن الأنين
حيث الأنين علامة الأحياء يصبح نادرا
حيث الحياة تصير حقا لا مجازا خاتما في الترب
تظهر يرهفون السمع رغم القصف
تخفى مرة أخرى وتظهر
يرفعون الردم لا أحد هنا
تبدو يد أو ما يشابهها هناك
ويخرجون الجسم رغم تشابه الألوان
بين الرمل والإنسان
كالذكرى من النسيان
كالمعنى من الهذيان
تطلع أمة وكأنما هي فكرة منسية
يا دهر فلتتذكر الموتى
هنالك سبعة في الطابق الثاني
ثمانية بباب الدار
أربعة من الأطفال ماتت أمهم وبقوا
لأيام بلا ماء ولا مأوى
ولا صوت ولا جدوى
فقل للموت يا هذا استعد فإنهم
والله لن يأتوك أطفالا ولكن
كالشيوخ تجاربا ومرارة
حضر دفاعك فالقضاة
مضرجين بحكمهم
قدموا عليك مسائلين
وهناك وجه بينهم يأتي عليه هالة رملية
طفل يصيح بموته قم وانفض الأنقاض عني
ولتعني أن أقول لقاتلي الغضبان مني
إنني قد مت حقا لا مجازا غير أني
لم يزل لي منبر فوق الأكف وخطبة لا تنتهي
يا دولة قامت على أجسادنا لا تطمئني
واعلمي ما تفعلين
ولتقرئي يوم القيامة واضحا في أوجه المستشهدين
.
نفسي الفداء لأسرة جمع الجنود رجالها ونساءها في غرفة
قالوا لهم أنتم هنا في مأمن من شرنا
ومضوا
ليأمر ضابط منهم بقصف البيت عن بعد
ويأمر بعدها جرافتين بأن يسوى ما تبقى بالتراب
لعل طفلا لم يمت في الضرية الأولى
ويأمر بعد ذلك أن تسير مجنزرات الجيش في بطء على جثث الجميع
يريد أن يتأكد الجندي أن القوم موتى
ربما قاموا يحدث نفسه في الليل
يرجع مرة أخرى لنفس البيت يقصفه
ويقنع نفسه ماتوا بكل طريقة ماتوا
ويسأل نفسه لكن ألم أقتلهمو من قبل
من ستين عاما نفس هذا القتل
نفس مراحل التنفيذ
لست أظنهم ماتوا
ويطلب طلعة أخرى
من الطيران تنصره على الموتى
ويرفع شارة للنصر مبتسما إلى العدسات
منسحبا سعيدا أن طفلا من أولئك لم يقم من تحت أنقاض المباني
كي يكدره
ويسأل نفسه في الليل ما زال احتمالا قائما أن يرجعوا
فيضيء ليلته بانواع القنابل
سائلا قطع الظلام عن الركام وأهله
ماذا ترين وتسمعين
فتجيبه
لم ألق إلا قاتلا قلقا وقتلى هادئين
نفسي فداء للصغار الساهرين
عطشا وجوعا من حصار الأقربين الآكلين الشاربين
المالكين النيل والوادي وما والاهما ملك اليمين
الشائبين الصابغين رؤوسهم فمعمرين
من أين يأتيكم شعور أنكم ستعمرون إلى الأبد
ثقة لعمري لم أجدها في أحد
عيشوا كما شئتم ليوم أو لغد
لكنني صدقا أقول لكم
فقط من أجل منظركم وهيبتكم
إذا سرتم غدا في شاشة التلفاز
سيروا صاغرين
نفسي فداء للصغار النائمين
بممر مستشفى على برد البلاط بلا سرير خمسة أو ستة متجاورين
في صوف بطانية فيها الدماء مكفنين
قل للعدو أراك أحمق ما تزال
فالآن فاوضهم على ما شئت
واطلب منهمو وقف القتال
يا قائد النفر الغزاة إلى الجديلة
أو إلى العين الكحيلة
من سنين
أدري بأنك لا تخاف الطفل حيا
إنما أدعوك صدقا أن تخاف من الصغار الميتين
قصيدة أمر طبيعي
أرى أمة في الغار بعد محمد
تعود إليه حين يفدحها الأمر
ألم تخرجي منه إلى الملك آنفا
كأنك أنت الدهر لو أنصف الدهر
فمالك تخشين السيوف ببابه
كأم غزال فيه جمدها الذعر
قد ارتجفت فابيض بالخوف وجهها
وقد ثبتت فاسود من ظلها الصخر
يا أمتي يا ظبية في الغار ضاقت عن خطاها كل أقطار الممالك
في بالها ليل المذابح والنجوم شهود زور في البروج
في بالها دورية فيها جنود يضحكون بلا سبب
وترى ظلالا للجنود على حجارة غارها
فتظنهم جنا وتبكي إنه الموت الأكيد ولا سبيل إلى الهرب
يا ظبيتي مهلا تعالي وانظري هذا فتى خرج الغداة ولم يصب
في كفه حلوى يناديك اخرجي لا بأس يا هذي عليك من الخروج
ولتذكري أيام كنت طليقة
تهدي خطاك النجم في عليائه والله يعرف من خلالك
يا أمنا والموت أبله قرية يهذي ويسرق ما يطيب له من الثمر المبارك في سلالك
ولأنه يا أم أبله فهو ليس بمنته من ألف عام عن قتالك
حتى أتاك بحاملات الطائرات وفوقها جيش من البلهاء يسرق من حلالك
ويظن أن بغزوة أو غزوتين سينتهي فرح الثمار على تلالك
يا موتنا يشفيك ربك من ضلالك
يا أمة في الغار ما حتم علينا أن نحب ظلامه
إني رأيت الصبح يلبس زي أطفال المدارس حاملا أقلامه
ويدور ما بين الشوارع باحثا عن شاعر يلقي إليه كلامه
ليذيعه للكون في أفق تلون بالنداوة واللهب
يا أمتى يا ظبية في الغار قومي وانظري
ألصبح تلميذ لأشعار العرب
يا أمتي أنا لست أعمى عن كسور في الغزالة
إنها عرجاء أدري
إنها عشواء أدري
إن فيها كل أوجاع الزمان وإنها
مطرودة مجلودة من كل مملوك ومالك
أدري ولكن لا أرى في كل هذا أي عذر لاعتزالك
يا أمنا لا تفزعي من سطوة السلطان. أية سطوة؟
ما شئت ولي واعزلي لا يوجد السلطان إلا في خيالك
يا أمتي يا ظبية في الغار تسألني وتلحف هل سأنجو؟
قلت أنت سألتني من ألف عام. إن في هذا جوابا عن سؤالك
يا أمتي أدري بأن المرء قد يخشى المهالك
لكن أذكركم فقط فتذكروا
قد كان هذا كله من قبل واجتزنا به
لا شيء من هذا يخيف ولا مفاجأة هنالك
يا أمتي ارتبكي قليلا إنه أمر طبيعي
وقومي
إنه أمر طبيعي كذلك.
