ليس لها اسماء اخرى سميت سورة الحج تخليدا لدعوة الخليل إبراهيم، حين انتهى من بناء البيت العتيق ونادى لحج بيت الله الحرام، فتواضعت الجبال حتى بلغ الصوت أرجاء الأرض، وأسمع في الأصلاب والأرحام وأجابوا النداء لبيك اللهم لبيك
غرض هذه السورة بيان أهوال يوم القيامة، و الإذن في قتال من يؤذي المسلمين من المشركين و غيرهم، و لهذا ذكرت بعد سورة الأنبياء، لأن في أواخر الأنبياء تهديدا للمشركين بالفزع الأكبر في القيامة، و بتسليط المسلمين عليهم في الدنيا، فجاءت هذه السورة بعدها، و في أولها بيان ذلك الفزع الأكبر، و في آخرها الإذن بقتال المشركين، ليكون به تسليط المسلمين عليهم في الدنيا
السورة بها سجدتين في الآية رقم 18و77
هذه كلمات ربي ذو الجلال والاكرام انشرها فالدال على الخير كفاعله
اسئلة شائعة عن سورة الحج
سورة الحج سورة مدنية إلا الآيات 52 و55 فنزلت بين مكة والمدينة المنورة من المئين آياتها 78 وترتيبها في المصحف 22 في الجزء السابع عشر السورة بها سجدتين في الآية رقم 18و77 نزلت بعد سورة النور بدأت بأسلوب نداء يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم وسميت على اسم الحج وهو أحد أركان الإسلام الخمسة وتضمنت مواضيع كثيرة منها يوم القيامة والبعث والنشور والعبودية لله والإذن بالجهاد.
سورة الحج عدد اياتها ثمانية وسبعون أية وهي من السور التي ورد فيها الكثير من الاحكام الشرعية التي خصصت لركن حج بيت الله الحرام حيث يعتر الحج من أركان الإسلام وهو الركن الخامس منها فالله تعالى بين في هذه السورة الكثير من الإحكام والعبر التي يجب على الانسان المسلم التعرف عليها والقيام بها
الخلاف في عدد حروف سورة الحج
القول الأول عدد حروفها خمسة آلاف وخمسة وتسعون حرفا
القول الثاني عدد حروفها خمسة آلاف ومئة وخمسة وسبعون حرفا
القول الثالث عدد حروفها خمسة آلاف وخمسة وسبعون حرفا
القول الرابع عدد حروفها خمسة آلاف ومائة وخمسة وثلاثون حرفا
الخلاف في عدد كلمات سورة الحج
القول الأول عدد كلماتها ألف ومائتان وإحدى وسبعون كلمة
القول الثاني عدد كلماتها ألف ومائتان وإحدى وتسعون كلمة
القول الثالث عدد كلماتها ألفان ومائتان وإحدى وتسعون كلمة
لم يقل أحد من العلماء بأن سورة الحج مكية كاملة أو مدنية كاملة إنما وقع الاختلاف بأن هل بعضها مكي والأغلب مدني أم العكس وفي قول عن الصحابي ابن عباس رضي الله عنه بأنها سورة مكية إلا أربع آيات منها .
وفي قول آخر عن قتادة بأنها مدنية إلا أربع آيات منها
وأصح الأقوال عند الجمهور بأنها سورة مختلطة ما بين المكي والمدني مع اختلاف تعيين الآيات المكية من الآيات المدنية
سورة الحج هي السورة الثانية والعشرون في القرآن الكريم بحسب ترتيب المصحف العثماني وقد عدت السورة الخامسة والمائة في عداد نزول سور القرآن في رواية جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزلت بعد سورة النور وقبل سورة المنافقين. وهي من السور المختلطة. قال جمهور أهل العلم هذه السورة بعضها مكي وبعضها مدني وهي مختلطة أي لا يعرف المكي بعينه والمدني بعينه قال ابن عطية وهو الأصح.
سميت باسم سورة الحج لأنها تحدثت في آياتها عن ركن الإسلام الحج لبيت رب العباد الحرام وكيف أن الله عز وجل قد أمر إبراهيم عليه السلام بأن يدعو الناس لحج هذا البيت. كما بين الله في سورة البقرة وكذلك آل عمران فرضية الحج على كل المسلمين المقتدرين على أداء المناسك وتأدية الشعائر. لكن تجدر الإشارة إلى ان سورة الحج قد أنزلها الله على نبيه قبل أن يفرض الحج على أمته المسلمة التي بعث الله فيهم محمدا نبيا.
لم يرد في الأحاديث بيان أن لسورة الحج ميزة أو فضل في قراءتها عن غيرها وإنما فضلها يكون كفضل قراءة القرآن وورد في بعض الأحاديث أنها تتميز عن غيرها من السور بأنها السورة الوحيدة التي تحتوي على سجدتين وورد ذلك في الحديث عن ابن عباس قال فضلت سورة الحج على القرآن بسجدتين. وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه صلى بالناس وقرأ بهم سورة الحج وقال لهم إن هذه السورة فضلت على القرآن بسجدتين وعندما يبدأ الإنسان بها بالبسملة فهي توجب الهيبة والغيبة والأنس والقرب من الله تعالى وفي ذلك إغاظة للكافرين.
تميزت سورة الحج عن باقي السور أن فيها سجدتين اثنتين في آيتين متفرقتين على عكس باقي السور. في جميع السور التي بها سجود فقط تشتمل على سجدة واحدة لا غير حيث بين الفقهاء أن السجدة الثانية في الآية سبة وسبعين من سورة الحج هي السجدة الأخيرة للتلاوة في كتاب الله الكريم.
ناقشت السورة موضوعات التوحيد والتخويف من الساعة وإثبات البعث وإنكار الشرك ومشاهد القيامة وآيات الله المبثوثة في صفحات الكون وحماية الشعائر والوعد بنصر الله لمن يقع عليه البغي وهو يرد العدوان والأمر بالجهاد في سبيل الله وأما موضوعاتها على سبيل الإجمال فهي الوصية بالتقوى والطاعة وبيان هول الساعة وزلزلة القيامة والدليل على إثبات الحشر والنشر وجدال أهل الباطل مع أهل الحق وذم أهل النفاق وعبادة الأوثان ومدح المؤمنين وبيان رعاية الله لرسوله وإهلاك الله تعالى للقرى بسبب ظلمها
قال تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين.
نزلت في أعراب كانوا يقدمون على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجرين من باديتهم وكان أحدهم إذا قدم المدينة فإن صح بها جسمه ونتجت فرسه مهرا حسنا وولدت امرأته غلاما وكثر ماله وماشيته رضي عنه واطمأن.
وقال ما أصبت منذ دخلت في ديني هذا إلا خيرا وإن أصابه وجع المدينة وولدت امرأته جارية وأجهضت رماكه وذهب ماله وتأخرت عنه الصدقة أتاه الشيطان فقال والله ما أصبت منذ كنت على دينك هذا إلا شرا فينقلب عن دينه فنزلت الآية.
قال الله تعالى هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم
أخرج البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجه عن أبي ذر رضي الله عنه أنه كان يقسم قسما إن هذه الآية هذان خصمان اختصموا في ربهم. نزلت في الذين برزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة واختار هذا سببا للنزول القرطبي والشنقيطي.
أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز
قال ابن عباس نزلت في محمد وأصحابه حين أخرجوا من مكة وقال مجاهد والضحاك وغير واحد من السلف هذه أول آية نزلت في الجهاد وقال ابن جرير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما أخرج النبي صل الله عليه وسلم من مكة قال أبو بكر أخرجوا نبيهم إنا لله وإنا إليه راجعون ليهلكن قال ابن عباس فأنزل الله عز وجل أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير قال أبو بكر رضي الله عنه فعرفت أنه سيكون قتال زاد أحمد وهي أول آية نزلت في القتال أخرجه الترمذي والنسائي وقال الترمذي حديث حسن.
جاء في سورة الحج سجدتين احدهما في الاية 18 وهي
ألم تر أن الله يسجد له من في السمأوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء
والأخرى في الآية 77 وهي
يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون
ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير
تفسير الجلالين
ذلك المذكور من بدء خلق الإنسان إلى آخر إحياء الأرض بأن بسبب أن الله هو الحق الثابت الدائم وأنه يحيى الموتى وأنه على كل شيء قدير.
تفسير الميسر
ذلك المذكور مما تقدم من آيات قدرة الله تعالى فيه دلالة قاطعة على أن الله سبحانه وتعالى هو الرب المعبود بحق الذي لا تنبغي العبادة إلا له وهو يحيي الموتى وهو قادر على كل شيء.
ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلك تجري في البحر بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم
ألم تر تعلم أن الله سخر لكم ما في الأرض من البهائم والفلك السفن تجري في البحر للركوب والحمل بأمره بإذنه ويمسك السماء من أن أو لئلا تقع على الأرض إلا بإذنه فتهلكوا إن الله بالناس لرؤوف رحيم في التسخير والإمساك.
